Fé, conhecimento e liberdade: quando a espiritualidade aproxima e quando ela aprisiona

 

Fé, conhecimento e liberdade: quando a espiritualidade aproxima e quando ela aprisiona

A fé é uma das experiências mais profundas da condição humana. Desde os primórdios da civilização, homens e mulheres procuram respostas para as grandes perguntas da existência: de onde viemos, para onde vamos, qual o sentido da vida e como devemos viver. A religião nasceu desse desejo de compreender o transcendente e de construir uma convivência mais harmoniosa entre as pessoas.

É interessante observar como a fé pode transformar uma vida. Conheço alguém muito próximo, um familiar, que foi batizado ainda criança na Igreja Católica por iniciativa da mãe e dos avós. Recebeu os sacramentos, incluindo a Crisma e a Eucaristia, mas nunca demonstrou grande envolvimento com a vida da Igreja. Pelo contrário, via de longe aqueles que dedicavam tempo às atividades religiosas e, muitas vezes, fazia críticas ao seu engajamento.

Anos depois, já adulto, algo mudou profundamente. Foi convidado a frequentar outra igreja cristã. Sentiu-se acolhido, encontrou um novo sentido para sua vida, decidiu ser novamente batizado e hoje dedica grande parte do seu tempo à evangelização. Tornou-se praticamente um pastor em formação, e acredito que esse seja seu caminho.

Essa mudança merece respeito. Afinal, toda experiência sincera de fé pode produzir frutos positivos. Felizmente, esse meu familiar não demonstra hostilidade para com quem vive a fé de maneira diferente, embora talvez tenha aprendido que somente seu caminho conduz plenamente à salvação. Essa é uma compreensão presente em diversas tradições religiosas e faz parte das convicções de muitos grupos.

Entretanto, essa experiência desperta uma reflexão maior.

Ao longo da história, milhares de pessoas mudaram completamente sua forma de viver depois de ingressarem em um movimento religioso. Mudam hábitos, costumes, amizades, linguagem, modo de vestir, corte de cabelo e até a forma de interpretar o mundo. Isso demonstra a extraordinária força que a religião possui sobre a vida humana.

O problema não está na fé.

O problema surge quando a fé não é acompanhada pelo conhecimento.

O educador brasileiro Paulo Freire afirmava que "a leitura do mundo precede a leitura da palavra". Antes de repetir discursos, é necessário compreender a realidade. Da mesma forma, antes de defender apaixonadamente uma tradição religiosa, é importante conhecer sua história, sua formação e seus fundamentos.

Muitos cristãos leem a Bíblia sem saber que seus livros foram escritos em épocas diferentes, por autores diversos, em contextos históricos distintos, ao longo de aproximadamente mil anos. Também desconhecem que o cânon bíblico foi sendo reconhecido gradualmente pelas primeiras comunidades cristãs e consolidado pela tradição da Igreja ao longo dos primeiros séculos. Ignoram que os textos nasceram em hebraico, aramaico e grego, e que toda tradução já envolve escolhas de interpretação.

O biblista Raymond E. Brown, um dos maiores estudiosos das Escrituras no século XX, insistia que compreender o contexto histórico é indispensável para interpretar corretamente os textos bíblicos. Da mesma forma, o historiador Jaroslav Pelikan lembrava que a história do cristianismo é uma história de desenvolvimento, debates e interpretações, e não de uma única leitura uniforme desde o início.

Sem esse conhecimento, torna-se fácil confundir a Palavra de Deus com interpretações humanas.

E é justamente nesse ponto que muitas pessoas acabam sendo manipuladas sem perceber.

Toda instituição humana — religiosa, política, econômica ou ideológica — possui mecanismos de convencimento. Na religião isso também acontece. Em alguns ambientes, ensina-se que o líder religioso é "o ungido do Senhor" e, por isso, não pode ser questionado. Em outros, afirma-se que quem discorda da liderança está se rebelando contra Deus. Há quem diga que o fiel deve entregar seus recursos financeiros sem jamais perguntar como são utilizados, porque "a oferta é para Deus". Outros afirmam que qualquer crítica é obra do maligno, ou que abandonar determinada comunidade significa abandonar o próprio Cristo.

Nem sempre esses argumentos são usados de maneira abusiva. Muitas lideranças religiosas são sérias, honestas e dedicam a vida ao serviço das pessoas. Entretanto, quando qualquer líder passa a ser considerado inquestionável, abre-se espaço para manipulações.

O filósofo Immanuel Kant, em seu célebre ensaio O que é o Esclarecimento?, escreveu que a verdadeira maturidade consiste em ter coragem de usar a própria razão. Sua famosa expressão — Sapere aude, "ouse saber" — continua extremamente atual.

Também o sociólogo Max Weber demonstrou que a autoridade religiosa frequentemente se sustenta pelo reconhecimento que os fiéis conferem ao líder. Quando esse reconhecimento deixa de ser acompanhado pelo senso crítico, corre-se o risco de transformar confiança em dependência.

Outro aspecto que merece reflexão é a instabilidade religiosa de muitas pessoas. Com enorme entusiasmo abraçam uma causa, acreditando ter encontrado a verdade definitiva. Poucos anos depois, decepcionam-se. Alguns procuram outra denominação. Outros abandonam completamente a fé. Outros ainda passam a desacreditar de toda experiência religiosa.

Talvez isso aconteça porque aderiram mais a um grupo do que ao próprio Deus.

A decepção com pessoas não deveria destruir uma experiência espiritual autêntica.

Vivemos ainda dentro de uma realidade muito limitada em relação ao conhecimento das religiões. Muitos imaginam que existe apenas a tradição em que nasceram. Pouco conhecem sobre o judaísmo, o islamismo, o budismo, o hinduísmo, o espiritismo, as religiões de matriz africana ou tantas outras expressões da busca humana pelo transcendente. O desconhecimento frequentemente produz preconceito, enquanto o conhecimento favorece o respeito.

O historiador das religiões Mircea Eliade mostrou que o fenômeno religioso acompanha praticamente todas as civilizações humanas. Conhecer outras tradições não significa abandonar a própria fé; significa compreender melhor a riqueza da experiência humana.

Por isso, sempre aconselho três caminhos.

Primeiro, estudar a Bíblia. Mas estudá-la também em sua dimensão histórica: quem escreveu seus livros, quando foram escritos, em quais circunstâncias, quais gêneros literários utilizam e como chegaram até nós.

Segundo, conhecer a história das igrejas e das denominações religiosas. Saber como surgiram, quais circunstâncias motivaram sua criação, quais são seus princípios doutrinários, como vivem suas lideranças e quais práticas adotam em relação aos fiéis.

Terceiro, desenvolver senso crítico. Fé e inteligência nunca deveriam caminhar separadas. Perguntar não é pecado. Buscar conhecimento não enfraquece a fé; ao contrário, pode torná-la mais consciente, madura e livre.

Uma fé esclarecida permanece firme nas dificuldades. Não abandona suas convicções diante do primeiro problema. Também não transforma quem pensa diferente em inimigo.

Infelizmente, há pessoas que sustentam durante anos estruturas religiosas que, nos momentos de maior sofrimento emocional, material ou familiar, não conseguem lhes oferecer o acolhimento esperado. Existem comunidades extraordinárias que cuidam de seus membros com dedicação. Mas também existem ambientes onde a contribuição financeira é valorizada mais do que a pessoa. Generalizar seria injusto; ignorar essa realidade também seria.

A verdadeira espiritualidade deveria produzir seres humanos mais compassivos, mais livres, mais conscientes e mais comprometidos com o bem comum.

Conhecimento não destrói a fé.

Conhecimento purifica a fé.

A teologia, a história, a filosofia e as ciências humanas não existem para afastar ninguém de Deus. Pelo contrário, ajudam a distinguir aquilo que pertence verdadeiramente à experiência religiosa daquilo que é apenas interesse humano.

Que cada pessoa tenha liberdade para escolher seu caminho espiritual. Mas que essa escolha seja feita com consciência, estudo e responsabilidade.

Porque uma fé iluminada pelo conhecimento dificilmente transforma alguém em marionete. Ela transforma pessoas em cidadãos mais livres, mais fraternos e mais preparados para viver em sociedade.

Pedro Claudio Rosa